[tabby title=”史說命相與風水(1)”]
先說兩則歷史故事。
漢高祖劉邦是漢代開國皇帝。但在其青年時代劉邦只是一個碌碌無為貪圖酒色的小流氓。劉邦的同鄉蕭何說他“劉季(邦)因多大言，少成事”(《漢書‧高祖紀》)，即劉邦只會夸夸其談，沒幹成過什麼事。但在一次宴會中，默默無聞的劉邦卻被沛縣縣爺呂公看中，並把自己的女兒許配給他。劉邦既無背景亦無才能，而且好酒好色，為何獨得縣太爺的垂青成為東床快婿呢？原來，作為縣太爺的呂公是個相術名家，看上了劉邦的奇特相貌。史書說劉邦“隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子” (《漢書》) 即是說劉邦有高高的鼻子，飽滿的額頭，一副絡腮鬍，左腿有72顆黑痣。在呂公看來，劉邦是真龍天子之相，日後必得天下，所以要把女兒嫁給劉邦，以圖日後的榮華富貴。呂公原話為“臣少好相人，相人多矣，無如季(劉邦)相，願季自愛，臣有息女，願為笤帚妾” (《漢書‧高祖紀》)。
再說現代的。毛澤東在世時守衛京城的中央警衛團叫“8341部隊”。這一番號據說出自一個高僧之口。49年初國共內戰的結果已成定局。在即將進城之前，毛澤東曾密訪了五台山一高僧。問及生前身後事，高僧送給毛一組數字“8341”。毛百思不得其解，於是就把守衛中南海的警衛團命名為“8341部隊”。1976年毛逝世，享年82歲。但按中國民間算法應為83歲，“8341”諧音為“ 83死了”。27年前老僧通過看毛的面相即預言毛在83歲時要去世。
漢高祖劉邦的故事見於正史《漢書‧高祖紀》，而8341的說法則是野史傳說。不管真偽如何，這兩則故事都說明中國人相信“命”，相信人的命運寫在臉上，寫在身體上。術有專精的命相學家可以通過觀測研究人的面貌長相，身體特徵和骨骼特點來預言人的吉凶禍福，富貴貧賤以及壽命長短。中國的歷史和文化實在是很有意思。古代有士農工商四個階級，但又存在非官非民，亦正亦邪的江湖社會，如電影《臥虎藏龍》描寫的那樣。幾千年來大多數讀書人皓首讀經為的是科場博取功名，日後當官為政服務一方。但也有一些才具之士放著正道不走，偏要研究醫卜星相風水這些難登大雅之堂具有神秘色彩的東西。
命相風水和房中術通稱方術，即方外之術，是相對於科舉考試經世致用這些“正術”而言的。儘管統治階級不正式推崇提倡這些方外之術，但它們私底下卻在民間和官場廣為流傳，備受崇信，幾千年來儘管有興衰沉浮，但從未消亡過，是中國傳統文化的重要組成部分。
本人是學歷史出身，對這些方術也備感興趣。儘管現在從事財務保險業，業餘對此也多有涉獵。本週起將陸續撰寫從歷史的角度討論命相風水的專欄文章以饗讀者。起念寫這方面的文章緣於年初從中文書展上買到的一本名為《方術與中國傳統文化》的書。讀後愛不釋手，後又找了不少這方面的著作加以研讀，很有感受。為免剽竊之嫌，在此先聲明本文很多觀點和資料都來源於《方術與中國傳統文化
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相術的起源和基礎
相術起源於人對自身命運遭際富貴貧賤的不可把握與不可控制。有人出生於富貴之家，一生錦衣玉食不虞有缺；有人卻一世貧寒，死無葬身之地；有人才高八斗卻懷才不遇，抑鬱而終；另有人不通文墨卻能托庇祖蔭承襲高官。在商場上有人刻意求富百般經營卻總是發不了財，另有人隨意而行，財富卻滾滾而來，擋也擋不住。就壽命來說，有人壽比南山，有人卻英年早逝，讓人扼腕。
對塵世間這種種富貴貧賤得志失意生生死死由不得自己的狀況，古人百思不得其解，於是不約而同歸之於“命”或“天命”。天命的思想在中國源遠流長。《尚書‧召浩》有文指出，“王其德之用，祈天承命。”《詩經‧大雅》稱“有命自天”。《左傳》說“善之代不善，天命也。”歷朝歷代的皇帝都把自己稱為“真命天子”，君臨天下統治萬民是“奉天承運”。
中國歷史上的諸子百家信天命的多，不信的少，反天命的更是屈指可數。中國古代文化的主流儒家對“天命”的態度可用“死生有命，富貴在天” (《論語》)來概括。孔子說：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”(《論語》)。孔子一生周遊列國兜售他的一套政治主張，但終其一生都未成功，於是悲嘆：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”可見孔子把成功與否歸咎於“命”，個人只能略盡人事。孟子也說“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”意思是說沒有人叫他這樣做，而他竟做了，這就是天意；沒有人去招致，而竟然來臨，這就是命運。所以孟子總結說：“君子行法，以俟命而已矣。”
老子《道德經》主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，不講究天命。但灑脫狂傲的莊子認為人終究抗不過命。“生死存亡，窮達富貴，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也。”莊子認為只有接受富貴貧賤皆由天定的命，人才能活得瀟灑曠達。
古人既然信奉天命，自然殫精竭慮地探究種種預測命運的方法，以便能趨吉避凶把握命運，命理術命相學也就應運而生。命理術一般分為兩大流派，一派是以人出生時的星宿(如金、木、水、火、土五星)所在的黃道十二宮的位置來推算祿命，俗稱“五星術”，類似於西方的占星術。一派是以人出生時的年、月、日、時四柱八字來推測祿命，俗稱“子平術”。兩者比較，子平術的流傳更廣，影響更深。目前在北美華人社會流傳的主要就是 “子平術”。
除了看星座看八字的命理術外，算命的另闢蹊徑是看相，即通過觀察研究人的相貌特徵、骨骼特點等來預測命運，即命相學。一般來說命相學家通過相眉來推測人之才氣，相目推測人之貴賤，相耳推測人之福祿(《三國演義》說劉備“雙耳垂肩”)，以口推測人之誠偽，以人之人中推測人之子嗣。除了看五官面貌外，還有相骨骼(骨相學)，相人之四肢軀幹，毛髮鬚齒，乃至氣色聲音舉止的。
命相學比命理術的起源更早。一般認為命理術起源於漢代，而命相術發端於堯舜時期。古史記載“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。”到春秋戰國時相術已蔚然成風，廣為流傳。越國謀士范蠡曾助勾踐打敗吳王夫差。范就是一個善看相的人。《史記‧越王勾踐世家》記載說：“范蠡遂去，自齊遺大夫文種書曰：‘飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？’”范蠡觀察到勾踐有一個長脖子和鳥一樣的尖嘴巴，相術認為這種人不能共享樂。因此一打敗吳王夫差，范蠡就一走了之，不知所終。並勸越國大夫文種也盡早離開。但文種不聽，後果被勾踐殺害。
(1/4/2002)
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春秋戰國時相術舉例
看相測命之術發端於上古夏商周三代，到春秋戰國時已經蔚為風行，成為一門顯學，出現了一些相術名家。鄭國人姑布之卿就是聲名最顯赫者，朝廷卿相達觀貴人都請他看相，歷史上甚至稱相術為姑布之卿術。相傳姑布之卿還替孔子看過相。文獻記載“孔子下車，姑布之卿迎而視之五十步，從而視之五十步。”看完之後說孔子“得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似有土者。從後視之，高肩弱脊，循循固得之轉廣一呎四吋，此惟不及四聖者也。子貢吁然。”(《韓詩外傳》)翻譯成白話就是：孔子下車後，姑布之卿走到孔子前面50步和後面50步來觀察孔子、發現孔子的額頭像堯，眼睛像舜，脖子像大禹，嘴巴像皋陶。從前面看，孔子相貌不凡，有王者之像；但從身後觀察，孔子的肩膀聳起，脊背瘦弱，這導致孔子終生鬱鬱不得志，不能開創堯舜禹等人的事業。姑布之卿這番話是說給孔子的弟子子貢聽的。子貢聽後喟然長嘆。
上期專欄文章說過越國大夫范蠡發現越王勾踐的長相“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，所以在助勾踐打敗吳王夫差後就飄然而去，不知所終。無獨有偶，戰國前著名的軍事家尉繚曾一度作過統一前秦始皇的謀匠，但不久就離去。其原因也是尉繚認為贏政(秦始皇)長有“虎狼之相”。《史記‧秦始皇本紀》記載：“(尉)繚曰：秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豹聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣，不可久與遊。’乃亡去。”也即是說贏政鼻子太高，眼睛太長，胸部聳起如鳥，聲音如豹狼叫。這種人尚未成功時常常禮賢下人。一旦得志就會殘酷迫害天下人。尉繚對秦始皇的斷言與范蠡對勾踐的預測不謀而合，都認為他們的長相顯示他們對下人只是利用，一旦成功必殺功臣謀士。
春秋戰國時的相術家不僅觀察人的外形面貌，而且結合人的聲音來推測人的未來。楚王打算立商臣為太子，徵詢令尹子上的意見。子上表示反對。反對的理由是“是人也，蜂目而豹聲，忍人也，不可立也。”即商臣這個人眼睛像胡蜂，聲音像豹狼，是個殘忍的人，不可立為太子。《左傳》也記載了一個類似的例子：初，楚司馬子良生子越椒。子文曰：‘必殺之。是子也，熊虎之狀而豹狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：“狼子野心’。是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。
此外，春秋戰國時的相術家還以人的面貌氣色來推測人的生死壽夭和性格特徵《逸周書‧太子晉解》記載：師曠見太子晉，曰：“汝聲清浮，汝色赤；火色不壽。”即師曠看到太子晉的面色火紅，乃斷言太子晉會短命。這與現代醫學的觀點也有共同之處。現在人們都知道面色火紅很可能是患有高血壓。
《呂氏春秋》記載尹鐸說：“臣嘗聞相於人師，敦顏而土色者忍丑。”即相術認為相貌敦厚，面色土黃的人善於忍辱負重。
(1/11/2002)
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相術發展的高峰－兩漢：相術到漢代日漸發達，影響也廣及官宦世家與民間百姓。《漢書》記載沛縣縣太爺呂公在劉邦還是不學無術的小流氓時就慧眼識貴人，認定劉邦日後必登大寶而把女兒許配給了劉邦(見《史說命相與風水》之一)。劉邦發跡前，呂后也被一鄉間老農稱為“天下貴人也”。曾助劉邦打天下的大將英布少年時曾有相術家說他“當刑而王”。後英布果然因犯法而受黥刑(臉上刺字)，再後來在楚漢相爭時助劉邦打敗項羽而封為淮南王。相術家的預言都一一實現了。漢時相術名家許負是個女的，曾替漢文帝時的大將周亞夫看相，許負說他“君後三歲而侯，侯八歲而為將相……甚後九歲而君餓死。”周亞夫當然不相信，既然封侯，怎麼又會餓死呢？許負指出周的嘴邊有兩條縱紋入口，這就是餓死的預兆。過了3年周亞夫果然被封為侯。但是到了漢景帝時又因事入獄。“不食五日，嘔血而死。”(《史記‧絳侯周勃世家》)許負的鐵口直斷夠嚇人的，但又一一應驗了。
古人說“潘安般貌，鄧通般財”,《水滸傳》中王婆在為西門慶牽線勾搭潘金蓮時也說要有“潘驢鄧小閒”這5樣花頭，鄧指的是財。鄧通是漢文帝時的一個寵臣，沒有什麼本事，只善於媚上而得寵幸，不僅官至上大夫，還被賞錢無數。史籍記載：“上使善相人相通曰：‘當貧餓死。’上曰：‘能富通者在我，何說貧？’於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢佈天下，其富如此。”(《漢書‧佞幸‧鄧通傳》)漢文帝不信，在他看來一個人的富貴貧賤主要取決於帝王一人。你說他當貧而死，文帝就乾脆賞鄧通一座銅山，讓他可以私自鑄錢，流通天下。但人力難以勝天。文帝死後，景帝即位。景帝痛恨鄧通種種劣跡，下令罷其官，抄其家。最後鄧通身無分文，窮困而死。在相術家看來，命由天定。即使帝王的權勢亦無法改變芸芸眾生的命運。
漢代大將李廣身經70餘戰，戰功顯赫。駐守龍城(今河北省)時屢犯漢界的匈奴騎兵甚畏其勇，稱他為“漢王飛將軍”，不敢侵擾他的地方。唐代大詩人王昌齡作“出塞詩”讚李廣之勇：“秦時明月漢時關，萬里長征之未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”但這麼一個赫赫戰功的李廣卻一生都不得封侯。唐代很多詩人都為他屈鳴不平。唐初王勃作“滕王閣序”就感嘆“馮唐易老，李廣難封。”。寫下“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而淚下。”這樣的千古悲愴的陳子昂也感慨李廣“何知七十戰，白首未封侯！”李廣自己也心有不平，曾向懂命相術數的王朔請教，究竟是“命”不好，還是“相”欠佳以致不得封侯。李廣的孫子李陵是漢武帝時的名將，英勇善戰，曾經統領八百騎兵，“深入匈奴二千哩”。後來又以5,000人與匈奴8萬兵馬浴血奮戰，最後兵敗被俘投降。《漢書‧李陵傳》記載：“陵敗處去塞百餘哩，邊塞以聞。上欲陵死戰，召陵母及婦，使相者相之，無死喪色。後聞陵降，上怒甚。”也就是說，當兵敗的消息傳來，漢武帝想知道李陵到底是死是降，於是把李陵的母親和妻子召來請相術家觀察驗證一下，以卜李陵的生死。依照漢代的相術原理，某個人死亡必然會在他的父母妻子臉上現出一種神秘的“死喪色”。但李陵的母親及妻子臉上並沒有出現這種“死喪色”，因此相術家斷定李陵尚在人世。不久，傳來了李陵兵敗投降的消息，漢武帝大憤，遷怒於為李陵辯護的司馬遷，使司馬遷受宮刑之辱。
(2/22/2002)
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天下英雄﹐惟使君與操耳﹕
《三國演義》第21回“曹操煮酒論英雄﹐關公賺城斬車胄”說曹操與劉備煮青梅酒縱論天下大勢時認為真正的大英雄只有自己與劉備兩個人。魏蜀吳三國的君主曹操﹑劉備﹑孫權按史籍記載都是生具異相。劉備“身長七呎五吋﹐垂手下膝﹐顧自見耳”(《三國志》‧《蜀書》‧《先主傳》)相術認為耳朵大是富貴之相﹐而劉備的耳朵是大得異乎尋常﹐能自己看到自己的耳朵。到底有多大呢﹖《三國演義》說是“垂耳過肩”。
與漢高祖劉邦一樣﹐魏武帝曹操青年時也是一個不學無術的酒色之徒﹐世人都瞧不起他。但一些相術家卻認為曹操能成大事。謀士橋玄說曹操﹕“天下將亂﹐非亂世之才不能濟也。能安中者﹐其在君乎﹗”還有一些人說曹操是“治世之能將﹐亂世之奸雄。”史書描繪曹操“姿貌短小﹐然神明英發。”有一次曹操要接見匈奴來使﹐自忖形貌短小﹐不足威震匈奴﹐於是請相貌堂堂的崔季珪作個替身﹐自己“捉刀立床頭﹐”冒充侍衛。接見完畢﹐曹操請人詢問對方﹕“魏王何如﹖” 匈奴使答曰﹕“魏王雅望非常﹐然床頭捉刀人﹐此乃英雄也。”(《世說新語》‧《容止》)由此可見﹐這個匈奴使者也是相術高手﹐能一下就看出身材短小﹐捉刀充侍衛的曹操是個英雄。
曹操本人似乎也通相術﹐曾預感到當時的臣僚司馬懿日後會不利於曹魏王朝。史籍說﹕“魏武察帝(指司馬懿)有雄豪志﹐聞有狼顧相﹐欲驗之。乃招使前行﹐令後顧﹐面正向後而身不動。”(《晉書》‧《宣帝紀》)意思是說曹操把司馬懿叫來﹐讓他朝前走﹐隨之又叫他朝後看。但見司馬懿其人的脖子及臉面都已扭向後方﹐但整個身體卻依然向前﹐紋絲不動。這種形態正是所謂的“狼顧”之相﹐而有“狼顧”之相之人必有狼子野心﹐決不會甘居他人之下﹐日後必要篡權。曹操乃告誡兒子曹丕說﹕“司馬懿非人臣也﹐必預汝家事。”曹操去世後﹐司馬懿父子經過幾十年的經營﹐羽翼豐滿﹐輕易地取代了曹魏王朝而建立了晉王朝。
三國的吳國君主孫權“方頤大口﹐目有精光。”當孫權年僅15歲時﹐有一位叫劉琬的使者曾對人說﹕“吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達﹐然皆祿祚不終。惟中弟孝廉﹐相貌奇特﹐骨體不恆﹐有大貴之表﹐年又最壽﹐爾試識之。”(《三國志》‧《吳書》‧《吳主權傳》)意為孫氏兄弟雖然個個精明能幹﹐但可惜福祿不厚﹐唯有孫權相貌奇特﹐有“大貴之表”﹐而且壽命又最長。劉琬的話到後來都一一應驗了。孫權不僅當了皇帝﹐割據東吳﹐與北魏和西蜀三足鼎立﹐而且還活了71歲﹐在“人生七十古來稀”的古代算是很高壽了。
三國時的魏國有個著名相術家朱建平被曹操羅致帳下﹐充當幕僚。朱建平曾替魏文帝曹丕及許多文武大臣看相都一一應驗。朱建平說曹丕可以享壽80﹐但至40歲時有點小災難﹐應該好好保養。公元226年﹐曹丕剛滿40得了重病﹐自知不久於人世﹐乃對手下人說﹕“朱建平所言80﹐謂晝夜也﹐吾其決也。”也就是說朱建平所說的80是把晝夜分開來算﹐一晝一夜算兩天﹐那麼年滿四十歲亦可當作80歲了。歷史記載曹丕果然死於40歲上。
一般的相術師只能替別人看相﹐很少能為自己預測。但三國時另一相術名家管輅不僅相他人無不應驗﹐而且相出自己只能活48歲。他說自己“背無三甲﹐腹無三王﹐鼻無樑柱﹐腳無天根。”即背不厚﹐腹不垂﹐而且鼻小無樑骨﹐又是平板腳﹐所以是短命之相。管輅最後只活了48歲﹐果然不出自己所料。
(3/1/2002)
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